Hmong du laos en france

Préface de Georges Condominas, 9Introduction, 131 – PARTIR. Chanter une histoire immédiate, 27  Un projet migratoire limité, 27  Une migration organisée, 29  L'éclatement géographique, 30  Littérature orale dans le camps de réfugiés de Ban Vinaï, 32  Chants de migration, 34  Représentation du monde et migration, 42  « Les autres 7;, les étrangers, 44  L'Occident : « Là où le chemin est bon, là où le chemin est plat 7;, 45  La prospérité, le travail, le savoir, l'écriture, 47  « Le chemin 7;, kev, 49  La vieillesse et les funérailles, 50  La réunion des personnes dispersées, 532 – LES REGARDS DES AUTRES. Ambivalence du préjugé positif, 58  Un bon sauvage... et un nomade, 59  Un paysan-montagnard... et un destructeur de forêts, 63  Un guerrier... et un réfugié, 643 – MOURIR EN OCCIDENT, SE MARIER EN THAÏLANDE. Ajustements des premières années, 68  « La dernière cérémonie de mon père 7;, 70  « Prix de la fiancée 7; dans le contexte du camp de réfugiés, 73  Solidarité à propos du mariage, 75  Permanence de l'endogamie, 784 – TRAVAILLER. Une prolétarisation complexe, 82  Le repli dans les transactions quotidiennes, 85  La découverte du temps industriel et de la productivité, 87  Un agriculteur-notable devenu O.S., 88  Un forgeron-bijoutier devenu perceur de trous, 92  Un caporal-chef devenu décarcasseur de pneus (O.S.) « à la chaîne 7;, 95  Le nivellement social intra-ethnique, 96  Le nivellement interethnique, 100  La place occupée dans l'échelle sociale française, 101  Le travail : une épreuve et un passeport, 103  Des pertes et des gains, 1055 – SE NOURRIR. Un faisceau d'habitudes, des influences pluriculturelles, 107  Avant la migration, 107  L'alimentation en France, 110  « Le petit déjeuner français 7;, 111  Riz et piment, 112  Condiments venus d'Asie, 114  L'équilibre « bouilli 7;/« sauté 7; : une relative permanence structurelle, 115  Alimentation festive, 118  Organisation du repas, 121  Cartographie du changement, 122  Annexe : une semaine de repas (six familles), 1286 – NAÎTRE. Transposition d'un rituel simple : accommodements matériels, différenciation des modes de réception, 135  Conceptions de l'individu et rites de naissance avant la migration, 136  Une naissance à Évry dans l'Essonne, 141  Préparatifs pour « l'appel de l'âme 7;  Un dimanche de rituels, 144  « Le premier appel de l'âme 7;, 144  Chev tes, « balayer les mains 7;, 153  Rov tes, « retourner les mains 7;, 155  Khi tes, « nouer les mains 7;, 155  Txiav hluas tes, « couper les fils 7;, 157  Ua tsaug, « remercier 7;, 158  Commensalité masculine, circulation d'alcool, de paroles et de gestes, 161  Le rituel de naissance : un outil multi-intégratif et une frontière culturelle, 1647 – NOMMER. Diversité et singularisation, 170  Les « noms d'enfant 7; au Laos, 171  Les « noms de maturité 7; au Laos, 174  Lois et normes culturelles françaises, 177  Le choix du prénom en France, 181  Des prénoms hmong et seulement des prénoms hmong, 181  Des prénoms français et seulement des prénoms français, 182  Des « noms de maturité 7; comme « noms d'enfants 7;, 183  Un prénom hmong et un prénom français, 187  Des prénoms créés, 188  Un double lien, 194 Conclusion, 197 Bibliographie, 205 Glossaire, 211