Hobbes ou la crise de l'état baroque

Introduction, 9Climat intellectuel, philosophique, politique et spirituel de l'Europe au XVIIe siècle, 09  Les grands mouvements politiques et religieux au XVIIe siècle, 14      1 / La version anglaise de l'absolutisme monarchique, 14      2 / La sécularisation de la pensée politique, 16  Les grands mouvements de pensée philosophique, morale et religieuse, 18      1 / Les dissensions politiques et religieuses, 18      2 / La fonction du philosophe au XVIIe siècle, 23Hobbes, philosophe politique du droit naturel, 25  La vie et l'oeuvre de Thomas Hobbes (1588-1679), 25      1 / Sa vie, 25      2 / Son oeuvre, 26  La place de Hobbes par rapport au XVIIe siècle, 30      1 / Dans une perspective politique, 31      2 / Dans une perspective juridique, 32      3 / Dans une perspective philosophique, 32    PREMIÈRE PARTIEDE LA "NATURA NATURALIS" LA "NATURA ARTIFEX" OU LA TRANSITION POLITIQUEDescription de l'état de nature dans le Léviathan, 42  Les différentes composantes de l'état de nature et sa structure mécanique, 47      1 / La condition naturelle de l'homme, 47      2 / La théorie du mouvement naturel ou la philosophie mécaniste de la nature humaine selon Hobbes, 59      3 / Le désir, moteur du mouvement et sa conséquence logique, 68  L'usage du langage et ses conséquences ou ce qui différencie l'homme de l'animal, 71      1 / L'usage du langage, 71      2 / Les conséquences de l'usage du langage ou comment l'état de nature devient rationnel, 76Mise en place de l'État civil et sa structure, 80  La cause de l'État civil ou la théorie du pacte social, 80      1 / Les circonstances préalables à la naissance de l'État civil, 81      2 / Nature de l'acte donnant naissance à l'État civil, 85      3 / Nature de l'institution née du pacte social, 91  La description de l'État civil (ou République) dans le Léviathan, 93      1 / Les prémisses de l'institution de l'État, 93      2 / L'institution de l'État, 104DEUXIÈME PARTIEL'ÉTAT CIVIL, REFLET DE L'ANTICIPATION ÉTAT-NATURE OU L'ILLUSION NATURALISTELe mécanisme de l'illusion : description et étude du système établi dans le Léviathan et son pouvoir, 127  La rigidification : moteur du système, 127      1 / L'égalité de tous et de tout, 127      2 / La non-évolution, 128  La juridicisation : sauvegarde du système, 133      1 / La répression temporelle : expression du pouvoir juridique, 134      2 / La répression spirituelle : expression du pouvoir clérical, 136Légitimation de l'illusion : l'état de nature n'est pas la nature, 150  Le raisonnement vicié de l'évolution de la Nature à l'État, 150      1 / Le Léviathan ou le règne de l'état de non-nature, 151      2 / La raison : fondement en tant que moyen de la reproduction et de l'expression d'une nature philosophique, 156      3 / L'État civil : reproduction en tant que fin d'une nature philosophique, 161  La négation de la Nature, 162      1 / Le passage par la dénaturalisation, 163      2 / La surdétermination de la civilité ou le passage de la division à l'unité, 163TROISIÈME PARTIEL'UTOPIE CRÉATRICE OU L'ILLUSION POLITIQUELa pensée baroque ou l'éternité par l'instant, 178  Le rapport du droit à l'art, 184      1 / La déconstruction du réel : objet de la pensée baroque, 185      2 / La théorie du reflet, 187  Le rapport du "contrat" au reflet, 193      1 / La coïncidence de la pensée baroque et de la perfection illusoire du Léviathan, 193      2 / Le dédoublement : condition nécessaire et suffisante de la perfection illusoire du Léviathan, 204L'utopie : alibi suprême de la théologie, 208  Pourquoi créer une utopie ?, 211      1 / Le principe de l'utopie et sa justification, 211      2 / Pourquoi le Léviathan ?, 215  Le Léviathan : quel genre d'utopie ?, 224      1 / Description de l'utopie du Léviathan, 228      2 / Faiblesses de cette utopie, 231Conclusion, 239