Les frères musulmans en europe. racines et discours

Introduction. — La pensée des Frères, au coeur de l'orthodoxie islamique PREMIÈRE PARTIE. — LA CONTINUITÉ D'UNE HISTOIRE PERTURBÉEPremier chapitre. La fondation des FrèresL'émergence et les années 1930 : prédication, mode de vie et réformeLes années 1940 : engagement politique, militarisation et véritable élargissementLe milieu des années 1950 : répression et opposition, migrations et radicalisationChapitre II. Les transformations des FrèresLes années 1970-1980 : différenciations et réappropriationsLes années 1980 : tentatives d'internationalisationLes années 1990 : légalisme et débordements diversLes années 2000 : vers une représentativité stabilisée, au-delà des questionnements internes ?Chapitre III. La migration et l'implantation en EuropeUne juxtaposition d'histoires différentesDes structurations organisationnellesUne communication multimédiasImportance actuelle des Frères européens DEUXIÈME PARTIE. — UN HÉRITAGE DIVERSIFIÉChapitre IV. L'apport fondateur et incontesté d'Hassan Al-BannâLe poids de ses écrits et de leur contenuL'importance de sa personnalitéChapitre V. La pensée de Sayyid Qutb : difficilement contournable, mais discrètement controverséeUne contribution spécifique dans le sillage d'Hassan Al-BannâUn apport controversé en interneUne pensée qui subsiste jusqu'à aujourd'huiChapitre VI. Les autres figures intellectuelles classiquesMuhammad Al-GhazâliMustafâ Al-Sibâ‘î, Sa‘îd Hawwâ et Sayyid SâbiqChapitre VII. Les références historiques, internes au mouvementDivers leaders organisationnels, y compris Sa‘îd RamadânZeinab Al-GhazaliChapitre VIII. Les références vivantesLes références extra-européennesLes références entre Orient et OccidentLes références intra-européennesChapitre IX. Une tradition dynamique, mais relativement bridéeUne lignée de témoins, un réservoir de sensUne tradition relativement ouverte, mais non ouvertement débattueUn relatif travail de sélection et d'uniformisation par l'organisationnel majoritaireDes adaptations contextuelles qui sapent l'homogénéïté du mouvement ? TROISIÈME PARTIE. — DES IDÉES POUR L'ACTIONChapitre X. La complémentarité de deux visions de l'héritageUne praxéologieUne vision du mondeChapitre XI. Les Frères par l'actionProfondeur de la foi et compréhension du messageFormation et organisationEffort, action et exemplaritéChapitre XII. Des principes cadres pour la communauté musulmaneL'islam comme mode de vie : un grand classiqueUne réforme graduelle, désormais limitée ?Le maintien de l'unité de l'Umma comme idéalChapitre XIII. Moeurs et vie socialeTrois registres autour des thèmes du jihad (et du sacrifice)Une mixité sexuelle et culturelle freinée, voire bridéeLa zakât comme un principe de justice socialePar un relatif dynamisme jurisprudentiel, encadrer la communautéChapitre XIV. Les discours téléologiques et de civilisationVitalité et supériorité de l'IslamDe nouvelles perspectives par rapport à l'OccidentBonne gérance de la Terre et rapports à autruiPour une reconnaissance à l'aune de l'HistoireChapitre XV. Des projets politiques concrets ?Un rapport abstrait et pluraliste au politiqueLe maintien idéel d'un système islamique diffusLa question en suspens du califatDes évocations autour du thème de la révolutionChapitre XVI. Des idées fortes mais brouilléesComprendre la nature globale de l'islamDifficulté de se penser minoritaire parmi d'autres minoritésConfusions sur la proximité à la salafiyya moderne et tensions avec les wahhabitesDes idées brouillées, transitoires ? Conclusion SourcesSources originalesDocumentsSélection de sources secondaires AnnexesI. Les vingt principes de la compréhension de l'islam, selon Hassan Al-Bannâ : une comparaison de deux ouvragesII. Index thématiqueIII. Index des nomsIV. Index des organisations et des mouvements idéologiquesV. Index de la presse écrite