Méditations cartésiennes

Présentation I. — Les Conférences de Paris II. — MÉDITATIONS CARTÉSIENNES INTRODUCTION§ 1 - Les Méditations de Descartes, archétypes de l'autoréflexion philosophique§ 2 - Nécessité d'un recommencement radical de la philosophiePREMIÈRE MÉDITATION. — La voie vers l'ego transcendantal§ 3 - Le renversement cartésien et l'idée téléologique rectrice d'une fondation de la science§ 4 - On dévoile le sens téléologique de la science en s'y plongeant comme dans un phénomène noématique§ 5 - L'évidence et l'idée de la science véritable§ 6 - Différenciations de l'évidence. L'exigence philosophique d'une évidence apodictique et absolument première§ 7 - L'évidence de l'existence du monde : elle est non apodictique ; elle est incluse dans le bouleversement opéré par Descartes§ 8 - L'ego cogito comme subjectivité transcendantale§ 9 - Portée de l'évidence apodictique du « je suis »§ 10 - Digression. Descartes ne parvient pas à opérer le tournant transcendantal§ 11 - Le je psychologique et le je transcendantal. La transcendance du mondeDEUXIÈME MÉDITATION. — Dégagement du champ d'expérience transcendantal selon ses structures universelles§ 12 - Idéal d'une fondation transcendantale de la connaissance§ 13 - Nécessité de commencer par mettre hors circuit les problèmes touchant la portée d'une connaissance transcendantale§ 14 - Le flux des cogitationes. Cogito et cogitatum§ 15 - Réflexion naturelle et réflexion transcendantale§ 16 - Digression. Nécessité, pour la réflexion purement psychologique comme pour la réflexion transcendantale, de commencer par l'ego cogito§ 17 - En tant que problématique de la corrélation, l'investigation de la conscience offre un double aspect. Orientations de la description. La synthèse comme forme originelle de la conscience§ 18 - L'identification en tant que forme fondamentale de la synthèse. La synthèse universelle du temps transcendantal§ 19 - Actualité et potentialité de la vie intentionnelle§ 20 - La spécificité de l'analyse intentionnelle§ 21 - L'objet intentionnel comme « fil conducteur transcendantal »§ 22 - L'idée de l'unité universelle de tous les objets et la tâche de leur élucidation constitutiveTROISIÈME MÉDITATION. — La problématique de la constitution. Vérité et réalité effective§ 23 - Un concept plus précis de la constitution transcendantale sous les rubriques « raison » et « déraison »§ 24 - L'évidence comme autodonation et ses variations§ 25 - Réalité effective et quasi-réalité effective§ 26 - La réalité effective comme corrélat de la vérification évidente§ 27 - Évidence habituelle et évidence potentielle dans leur rôle constitutif du sens d'un « objet étant »§ 28 - L'évidence présumptive de l'expérience du monde. Le monde comme idée corrélative d'une évidence parfaite de l'expérience§ 29 - Les régions ontologiques matérielles et formelles en tant qu'indices de systèmes transcendantaux d'évidencesQUATRIÈME MÉDITATION. — Déploiement des problèmes constitutifs de l'ego transcendantal lui-même§ 30 - L'ego transcendantal inséparable de ses vécus§ 31 - Le je comme pôle identique des vécus§ 32 - Le je comme substrat des habitus§ 33 - La pleine concrétion du je comme monade et le problème de son autoconstitution§ 34 - Principe de l'élaboration de la méthode phénoménologique. L'analyse transcendantale comme analyse eidétique§ 35 - Excursus dans la psychologie interne eidétique§ 36 - L'ego transcendantal comme domaine universel des formes possibles de vécu. Lois essentielles de régulation de la compossibilité des vécus selon la coexistence et la succession§ 37 - Le temps comme forme universelle de toute genèse égologique§ 38 - Genèse active et passive§ 39 - L'association comme principe de la genèse passive§ 40 - Passage à la question de l'idéalisme transcendantal§ 41 - La vraie auto-explication phénoménologique de l'ego cogito comme « idéalisme transcendantal »CINQUIÈME MEDITATION. — Dévoilement de la sphère d'être transcendantale comme intersubjectivité monadologiqueCONCLUSION III. — Sommaire des leçons du professeur HusserlAnnexe. — Remarques critiques du professeur Roman Ingarden