Ontologie et temporalité

Table des matièresAvant-propos, VINTRODUCTION HISTORIQUE        De l'herméneutique de la facticité à l'ontologie fondamentale (1919-1928)     1. 1910-1918 : Le temps de formationet des premiers enseignements, 4      1. Un souvenir d'enfance : le « mystère du clocher 7;, 4      2. Des « écrits théologiques de jeunesse 7; ?, 5      3. Les premiers travaux philosophiques, 9     2. 1919-1923 : La découverte de la vie factuelle (l'entrée en phénoménologie et l'herméneutique de la facticité), 13      1. Le premier parricide : la rupture avec le néo-kantisme, 14      2. Le statut de la philosophie : entre la « vision du monde 7; et la « science 7;, 18      3. « Savoir voir 7; : les « yeux de Husserl 7; ou l'entrée en phénoménologie, 23      4. La « vie factuelle 7; : le rendez-vous avec la philosophie de la vie, 30        a) Une tâche : penser la vie        b) Une herméneutique de la facticité, 34        c) Umwelt, Mitwelt, Selbstwelt : les trois visages du « monde de la vie 7;, 38      5. Esquisse d'une problématique ontologique : le « sens d'être 7; du je suis, 40     3. 1923-1928 : Marbourg, ou l'entrée en ontologie, 42          I.           L'interprétation heideggérienne de la phénoménologie, 44          A.           La percée phénoménologique, 44      1. L'intentionnalité, 46      2. L'élargissement du regard : de l'intuition sensible à l'intuition catégoriale, 50        a) Actes signitifs et actes de remplissement, 52        b) Intuition et évidence, 52        c) Intuition et expression. Le problème du langage, 53        d) Intuition sensible et intuition catégoriale, 54        e) Actes de synthèse et actes d'idéation, 56            a) Les actes de synthèse, 56            b) Les actes d'idéation, 57        f) Conséquences ontologiques, 57      3. Le sens originaire de l'a priori, 58          B.           Le « ratage 7; (Versäumnis) et la nécessité d'un second départ de la phénoménologie, 61          II.           « Comprendre le temps à partir du temps 7; : de l'ontologie à l'ontochronie, 64PREMIÈRE PARTIE    LA QUESTION DE L'TRE ET L'ANALYSE DU DASEINIntroduction générale à la lecture de Sein und Zeit, 69L'introduction : exposition de la question du sens de l'être et tracé d'un plan d'immanence, 71    La « préface 7;, 71  A.  La question de l'être : nécessité, structure et primauté, 75     1. Les raisons d'un oubli, 75     2. La structure formelle de la question de l'être, 76     3. Des ontologies régionales à l'ontologie fondamentale. La primauté ontologique de la question de l'être, 80     4. La question de l'être et l'étant interrogeant : la priorité ontique de la question de l'être, 85  B.  Comment élaborer la question de l'être ? Une double tâche et des problèmes de méthode, 90     5. La première tâche de l'analytique existentiale : dégager un horizon pour une interprétation du sens de l'être en général, 90     6. La seconde tâche : « destruction 7; del'histoire de l'ontologie, 95     7. Ontologie et phénoménologie, 101      1. Qu'est-ce qu'un « phénomène 7; ?, 102      2. « L'essence délotique 7; du logos, 104      3. Phénoménologie et herméneutique : le préconcept de la phénoménologie, 106        Première section L'analyse fondamentale préparatoire du Dasein  VI.  Exposition de la tâche d'une analyse préparatoire du Dasein, 111     9. Le thème fondamental de l'analytique existentiale, 111      1. La mienneté ou l'ontologie à la première personne, 112      2. Deux sens du verbe « exister 7; : Vorhandenheit et existence, 113      3. Authenticité et inauthenticité, 114      4. Le Dasein au quotidien : la médiocrité, 114      5. Existentiaux et catégories : exister se dit de multiples manières, 115     10. L'analytique existentiale et les disciplines voisines, 116     11. Quotidienneté et primitivité. Le statut de l'ethnologie, 119  III.  L'être-au-monde comme constitution fondamentale du Dasein, 121     12. Introduction : caractérisation générale du phénomène « être-au-monde 7;, 121     13. Une difficulté « épistémologique 7; : quel statut donner à la